磊艺石业是奇达利集团旗下的核心企业，位于著名的石雕之乡——福建省惠安县，成立于1989年10月，现有员工1500多人，工厂总面积85000平方米，总投资额二干多万美元，已成为石材行业领域里，经营品种齐全、工艺精湛、发展快速的专业型企业。
1989
创建于1989年
500
员工500多人
2000万
总投资2000万美元
85000
占地85000平方米
经典案例
磊艺石业配备了国内外先进的生产设备和生产技术进行产品开发、生产，同时拥有专业的设计队伍，可以根据客户的要求，进行产品的设计和制作，提供工程设计、石材生产、工程施工、安装等一条龙服务，磊艺石业面对国内外承接幕墙干挂、园林景观、室内装饰等工程
墓碑的刻字格式简单来说就是墓碑刻字的位置和大小。位置讲究主要是根据用于阴宅测量的丁兰尺来确定的，丁兰尺，长一尺二寸八分，约38.78公分，丁兰尺的刻度分为10个大刻度，分别写着：财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁十个大字，其中财，兴，官，义，旺，丁为吉利的刻度，分别位于刻度的1，3，5，6，8，10的刻度之上，并且每个大刻度还有很多小的刻度，比如财下面就分为福星，及第，旺财，登科四个刻度，我们可以把丁兰尺从最左边或者最右边（左右方向根据碑文书写顺序而定，一般古代墓碑为从右往左，现代墓碑为从左往右写）的地方开始测量，刻字的位置一定保持好的刻度之上，这样就可以对墓碑的文字进行左右定位了。上下定位和左右定位不同，上下定位讲究天地留一寸，所以上下部分测量之时一定要从上到下，预留一寸之地以后开始测量，让好的刻度对应文字的起始部分，如果文字起始部位都在好的刻度上，这样也就对文字的纵向进行了定位。位置定位的同是，其实字体的大小也在定位的过程中已经确定了。
刻字的碑文主要讲究三个部分，这三个部分一定要非常的认真，因为闹笑话的部分大部分出现在这个地方：
正文：正文写法非常有讲究，这个部分一定是在墓碑的正中心的位置，是核心部分。
尊称部分，在文字方面，尽可能的使用阴间称呼，比如父亲要叫做“考”，母亲称为“妣”，祖父母要在前面加一个祖，高祖父要在前面加一个高祖，更早的祖辈，则需要加入和立碑人的代差，比如十世，就要在墓碑前面加上“十世祖考”。如果祖辈名声显赫，可以在称呼前面加上“显”字，如果并没有赫赫之名，子孙却很多，就可以加入“先”字。正文部分还要体现姓氏，名讳和身份三个部分。比如比较正确的碑文书写方式是“先祖考张讳**老大人之墓”。
生卒日期：生卒日期一般居于墓碑左侧，排列讲究不同排，一般生辰居左，卒期居右。书写的字体大小要小于正文。生卒日期写法并不固定，可以按照农历纪念，也可按照公历纪念方式，还可以加入天干地支的纪念方式。需要注意的是，一般不写时辰。
立碑人：一般居右，讲究辈分和长幼顺序，辈分高的居上，辈分低的居下，同辈分，年长者居左，年幼者居右。立碑人还讲究异姓不上碑，所以女婿，舅侄，入赘别家的儿子都不可以写在墓碑上。
墓碑正面为介绍逝者的部分，主要由六个部分组成，分别为生卒日期，立碑人，中榜部分（中间部分的名字和称呼），立碑时间，照片，还有家乡。表达完这些，基本上墓碑的正面碑文格式也就成型了。
墓志铭最初为竹简，后为布，在下葬之时，悼词念完，与墓主人一同下葬。此做法缺点有二，一为墓志铭埋于地下，年久易腐，十数年以后，一堆墓志铭随主人灰飞烟灭。另一个坏处是墓主人就算是名人，后人也很难确定其身份和地位。故墓志铭慢慢被人做到了石碑之上。
古代墓碑面积有限，40-60公分宽度的墓碑较为常见，高度不超过1.2米，所以刻写墓志铭的面积非常有限，常见的做法为在旁边再立一块石碑，专门用于刻写墓志铭。此种方式在明清时期，文人大多穷困之时并不适用，故把墓志铭刻写与墓碑背面，以此告慰逝者。刻写墓志铭者，为国之贤者，或有功名、或有官位、或有贤明、或有良朋、或有益友者方可。否则无人相识，立了墓志铭也只是增添笑柄罢了。
现代，大部分的人的都是单面刻写。事实上，墓碑分两面，一面相思，一面荣耀，切莫抛弃了荣耀，却苦留相思之情。
现代墓园纷纷改造，在墓园入口，有详细的墓地以及墓碑介绍，草坪碑，生态节地碑，小型碑，大型碑，家族碑等等。其中以小型碑区域最大，名曰“天荣区”，寓意，与天同荣之一。那么小型墓碑碑文如何写也是一个问题，根据刻写方式各异，文字，字体颜色也有诸多不同。找了几款具有代表性方便大家参考。
此碑为合葬碑，碑顶左右两角刻写“安海”二字，此为地名，表逝者家乡，下方为一“顕”字，为繁体，简体同“显”，为声名显赫之意，为传统习俗。下侧字体分两边，背对墓碑方位，左侧为“考”字开头，为子女对亡父的尊称，右侧为“妣”，乃子女对亡母的敬称。考妣之下为姓氏，姓氏之下为“讳”称，传统文化中，子女不可直呼父母全名，男用“公”，女用“氏”。继续往下，为各自名字，在底部为一“墓”字居中。这款墓碑采用极为传统的写法，格式相对固定，是最常用的写法。
这款墓碑在顶部加入一个“民”字，这是最早的传统写法，区别于官、差、商、奴、婢的不同写法，在古代，特别是明朝，讲究子承父业，父为铁匠，子也一定为铁匠，身份伴随人们一生，民为身份。顶部左右两侧刻写家乡“延陵”。因为为民，故不写“显”“先”。在底部，书写“佳城”二字居中，这两个字为古文中墓的意思，在福建，广东，台湾多用此代替“墓”字。
一方过世，一方还在，会采用这样的碑文写法，在顶部，刻写一个“共”字，共为共用，共同之意，即为合碑之意。未亡者，会用胶布把名字盖住，正文部分写法同上。左右两侧有一幅挽联：一生行好事，千古留芳名，刻于左右立柱之上。
此为子女碑，烤瓷照片之下，名字加之墓二字，简单，菩萨，但是丧子之痛，融入到这几个文字之中，仿佛有万千斤重，这是最为简约的写法，也是现代人常用写法。
此为紫云黄氏的祖墓碑，在顶部用“清”，取意清明，清白之意。名字之上，烧生和红姑为别名，下底部中间为“祖墓”
在墓园中，有很多基督教徒的墓碑，最大的特点是中间有一枚金色的十字架，这些十字架和其他的融合，像是文化的包容，海纳百川。
离去之时，收获满满，碑文艺术，过于复杂太绕，过于简单太素，总归有遗憾。或许无问西东更好，心至诚，方无憾。
我们可以通过墓碑附近的石雕作品来间接了解后人孝顺的程度。不能说不摆放石雕的后人不孝顺，但是可以肯定的在墓碑旁边摆放石雕一定是非常孝顺的。周围摆放什么石雕摆件好呢？
石雕花瓶：现代人已经慢慢地摒弃了很多陋习，很多墓园都不允许燃放鞭炮和演化，所以后人去祭扫的时候，往往会携带一束鲜花，鲜花不仅在国内有很好的寓意，在全世界，用鲜花祭扫的习俗已成为定式。人们会把带过去的鲜花插入花瓶中，这样鲜花就可以存放更长的时间。为什么不采用其他材质的花瓶呢？因为石雕花瓶比较重，一般固定在墓碑边上，拿不走。而其他花瓶往往有被偷，被毁的风险。并且石雕花瓶在耐久度方面，上百年是完全不成问题的，也就少了后期维护的麻烦。
石雕烛台：烛台是点亮蜡烛的意思，主要是照亮先人回家之路。很多地方都有这样的习俗，在人过世的七七四十九天之中，一定在在每一次的七日，都要在墓前点亮烛火，让先人找到新的家。在亲人去扫墓的时候，点亮蜡烛，先人就会回来。所以烛台是墓碑前必备的一件石雕作品。烛台和花瓶一般摆放在墓碑下方的左右两侧，花瓶会高一些，烛台会矮一些，所以为了对称美，花瓶在更外面一些。
石雕香炉：香炉，用于烧香的。烧香这个就不用说了，去过寺庙的人都知道，香火，最早是供奉佛教诸神的，因为中国人广泛信佛，慢慢的，人们认为，过世之人也会喜欢香火，香火是功德，后人为先人烧香也就是为了积累先人的功德，是大造化的意思。设计大部分都没有插香的地方，所以用香炉把这些香灰装起来。一般香炉居于墓碑的正中间，这是人们祭扫必备的石雕作品。
石雕供桌：供桌，是用来摆放贡品的，中国的贡品非常多，从瓜果到鸡鸭，有素食也有肉食。都是可以用来给先人食用的，供桌就是用来摆放这些的。当然，现代供桌多以案几形状出现，案几除了可以提供进餐的地方，也可以当作学习的书桌。供桌一般摆放在香炉的前面，墓碑，香炉，案几呈一条直线。
这座烈士墓园位于城郊，随着城市的快速扩张，附近的街景改变了很多，只有墓园还保持着几十年前的原貌。尽管位于过道之侧、从大路进墓园入口，不到3分钟就几乎听不见车鸣声，置身高耸林木和浓密地衣间，天高地阔，让人有种天高任鸟飞的愉悦感。天空万里无云，实乃散步游玩的好去处。小孩在园内尽情奔跑，对于这些久居市区的孩子而言，能有这样一个机会，在这一片宁静的大自然之下，让他们暂离空气污染，在绿树环抱中探索大自然的奥妙，也是非常难得的契机。
每座墓碑雕像都在讲述生命轨迹
烈士墓园中，分为两个部分，第一个本地革命先烈的墓碑，此地的墓碑多为方形，和传统的墓碑几乎没有只有颜色的差别，这些墓碑为红色的花岗岩石材加工，红色代表着热血与红色革命，其镌刻文字为绿色，表示英雄精神长青不老之意。
另一区内为人像烈士墓碑，主要祭奠自1911年孙中山先生发动武昌起义起，绝大多数耳熟能详的名字，有炸碉堡的董成瑞，有堵抢眼的黄继光，有为革命英勇跳崖的狼牙山五壮士，还有开启中国思想的作家，鲁迅，朱自清等人。
一座座墓碑雕像下面都埋葬着一段历史，如同历史的丰碑，永垂不朽。
墓碑是人生的起点与终点交会处，孩子们从这些故事中学会了何为牺牲，何为壮烈，何为爱国，也了解了生命的意义和价值。虽然他们可能还不了解死亡的意义，但是他们在这样的过程中，接近自然生态，学会尊重英雄逝者，上了一堂生命的必修课。自此以后，或许该带儿子去一次父亲的墓碑了，他始终要学会长大，不惧墓碑，从中学到做人的道理，或许就是这一趟最大的收获。
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